Nikah ve Talak

Nikah ve Talak

Nikah ve Talak konusunda sık sorulan sorular

İslâmda Nikâh İbadeti:

İslâma göre nikâh, kadın ve erkek arasında yapılan çok önemli ve hayatí bir anlaşmadır. Bu akitle beraber bir aile yuvası kurulur, eşler beraber yaşamaya başlar, eşler de bulunan pek çok özellikler kaynaşır, yeni nesiller bu yolla meydana gelir. Ailedeki beraberlik elbette, ne işyeri beraberliğine, ne okul arkadaşlığına, ne de asker arkadaşlığına benzer. İki karşı cins hayatlarını, sevgilerini, varlıklarını, eksik ve mükemmel yönlerini, sahip oldukları güzellikleri, ellerindeki imkanları, duygularını ve isteklerini paylaşırlar. Ortaklaşa bir aile yuvasını kurarlar ve beraberce hayatı sürdürürler, hem de yeni nesiller yetiştirirler. Nikâh bunlarla beraber daha önemli işlevi olan toplumsal bir kuruma atılan ilk adımdır.

SELAMLAR SAYIN HOCAM SORU 1-NİŞANLILIK DÖNEMİNDE DİNİ NİKAH KIYILDIKTAN SONRA EŞ ADAYLARI ARASINDA ANLAŞMAZLIK OLUP EVLİLİKTEN VAZGEÇİLDİĞİNDE DİNİ NİKAH NASIL FESH EDİLİ
SORU 2- ERKEK TARAFI NİKAH FESHİ İÇİN KASTILI OLARAK ZORLUK ÇIKARIP NİKAHI KASITLI VERMEME DURUMUNDAN HANIMLARIN İZLEYECEĞİ YOL NELERDİR .
TEŞEKKÜRLER.

* * *

Bir takım sebeplerden dolayı işimi kaybettim, ticari olarak battım. Borçlarımı ödeyemiyorum, eşimle anlaşarak, resmi nikahımızı bitirdik, resmen borçlarımdan rahatsız olmamak için ayrıldık. Ancak eşim ben bir imama sordum, dini nikahımızda kalkarmış diyor bu konudaki açıklayıcı görüşünüzü acilen bildirirseniz memnun olurum.

* * *

Resmi nikahdan boşandığınızdan beri birlikte yaşamıyorsanız nikahsız bulunuyorsunuz demektir.Yok hiç ayrı yaşamadınız ise nikahınız devam etmektedir.Çünkü asıl niyyetinizde boşama ve boşanma olmadan resmi muameleyi iptal ettirmiş oldunuz.

Buna rağmen müsterih olmak için aile arasında bir hocaefendiyi çağırıp nikah tazelettirirsiniz.Vekil gerekmez,anne babanız veya kardeşleriniz den iki şahid yeterlidir.

telefondan sms atarak, sesli mesaj bırakarak,mektup yazarak ve internet üzerinden mail atarak boşanma olur mu?Bir kimse karısını sms ile veya mail yoluyla boşasa bu boşama gerçekleşir mi?
Bir erkek nikahı olan hanımına hitaben boşanmayı kastederek mesaj atarak,telefonla arayarak,sms yazarak,sesli mesaj bırakarak,mektup yazarak,veya mail aracılığıyla talak vermesi geçerlidir.

Açık ve bariz olarak talak ifade eden kelimelerde erkeğin niyeti sorulmaz.Talak veki olur.Ancak açık olmayıp kinaye olan kelimelerde erkeğe bu sözle neyi kastettiği sorulur.Boşamayı kast ettiyse hanımı boş olur.Boşama kastetmedi ise,hanımı boş olmaz.Niyeti gibi bu kelimeleri yazarken kaç talaka niyet etti veya kaç defa yazdı ise onuda göz önünde bulundurmak gerekir.

Talak dinen çok ciddiyet gerektiren bir durumdur.İş olsun,şaka olsun,veya hanımını kızdırmak veya ona ders vermek için yapılan şakaları kaldırmaz.Şakası dahi tehlikelidir.Zira nikahı şakası da ciddi kabul edilir.

Kadının dışarı çıkarken her çıkışında kocasından izin alması gerekir mi?kocasının izin vermediği yerlere gidebilir mi?
Eğer erkek hanımının mehri muaccelini(Nikah esnasında istenen mehri)vermiş ise kadın kocasının izni olmadan dışarı çıkamaz.Eğer kadın ebe veya hemşire ise veya cenaze yıkayıcısı ise bu işler için dışarı çıkabilir.
Ama kocası isterse,ebe veya cenaze yıkayıcısı olan hanımını bu işlerden men edebilir.Çünkü kocanın hakkı farz'ı kifayeden (bazılarının yapması ile diğerlerinden sorumluluk kalkan farz'lar)öncedir.Farzı ayın ise kocanın hakkından öncedir.

Kadın Anne baba'sını ziyaret için her cum'a gider,yakın akrabalarını ziyaret için senede bir defa gider.Bunun dışında yababcıları ziyaret için, yabancı hastaları ziyaret için ve düğünler için dışarı çıkamaz.

kocam bana bu çocuk ölsün şimdi yada 50 yıl sonrada olsa seni boşuyacağım boşol boşol boşol dedi.bizim nikahımız ne durumda

* * *

Eşinizin "seni boşayacağım "demesi eğer boşama niyeti ile söylemedi ise, talak yerine geçmez.Ancak "boş ol" kelimesi açık ve sarih olarak boşanmayı ifade edip,başka bir anlamda kullanılmaz.Bir erkek karısına hitaben "boş ol" derse bu kimse açık bir ifade ile karısını boşamış olur.

Boş ol kelimesini anı mekanda kaç kere sarf edildi ise karısı o kadar talak ile boşanmış olur.

http://www.fetvalar.com/sorularla-cevabi-1743.html

İslâm hukukunda, nikâhla kurulan evlilik bağını çözmek, ortadan kaldırmaktır. Boşama anlamında tatlîk şeklinde kullanılır.

İslâm'a göre evlilikten maksat, huzurlu bir aile hayatı kurmak ve böyle bir yuvada iyi bir nesil yetiştirmektir. Ama, böyle yüce gayelerle kurulan evliliklerin hepsinin başarıya ulaşması mümkün değildir. Bazan ölüm ve hastalık gibi tabii engeller, bazan da geçimsizlik, münaferet, eşlerin birbirini sevmemesi, anlaşamama gibi eşlerden kaynaklanan engeller evliliğin başarı ve devamına mani olur. İslâm, evliliğin asıl gayesinden uzaklaştığı, eşlerin bir arada huzurla yaşamalarına imkan kalmadığı, ihtiyaç ve zaruretlerin gerektirdiği hallerde evliliğin sona erdirilmesine izin vermiştir. Bu izin doğrultusunda evliliğe, erkek tarafından doğrudan ya da kadından aldığı bir bedel karşılığında son verilebileceği gibi, talâk hakkını elinde tutan kadın tarafından, hakim veya hakem kararıyla da son verilebilir.

Talâkın Hikmeti:

Rasûlullah (s.a.s.) buyurdular ki: "Hangi kadın (çok ciddî) bir gerek yokken kocasına boşanma talebinde bulunursa, bilsin ki, cennetin kokusu kendisine haramdır."

Sâbit İbnu Kays İbni Şemmas'ın (r.a.) hanımı Hz. Peygamber'e (s.a.s.) gelerek: "Ben Sâbit'i ahlak ve diyânetinden dolayı itab etmiyorum. Ancak İslâm'da küfre düşmekten korkuyorum -bu sözüyle nefret ettiğini söylemek istedi-" dedi. Rasûlullah (s.a.s.): "(Mehir olarak aldığın) bahçesini iade eder misin?" diye sordu. Kadın: "Evet!" deyince, Sâbit'e: "Bahçeyi al ve onu boşa!" dedi.

İslâm, boşanmayı meşru addeder fakat bu durum yine de uygun değildir. Bir hadiste talâk "Allah'ın en çok nefret ettiği helal" olarak tavsif edilmiştir. Bu sebeple kadının, ciddi bir sebep olmadan boşanma talebinde bulunmasına izin verilmemiştir.

İkinci hadis, nefret etmek gibi ciddi bir sebeple kadın boşanma talep ettiği takdirde talebinin nazar-ı dikkate alınacağını gösteriyor. Bu durumda kadına, aldığı mehiri iade gerekir.

Geçerli bir evlilik için 2 şart vardır; 2 şahidin bulunması ve Mehir vermek.

Bu biriktirilen paranın büyük çoğunluğu kutsal bir sünnet olan nikâhın gerçekleşmesi için fazladır. Diğer taraftan, Hac Müslümanlar için temel görevlerden biridir ve niyetlendiği vakit en kısa sürede gerçekleştirilmelidir.

Hac farzdır, nikâh ise sünnettir ve böyle bir durumda tercihler öne çıkar.

Böylelikle, bu durumdaki bir kişi için zorunluluk evlenmeden önce Hac görevini yerine getirmesidir. Maalesef bu günlerde evlilik için savurganlıklar yapılmaktadır.

Hadiste bahsedildiği gibi; “en iyi nikâh en az masraflı olandır”

Yeterince serveti olan bir insan Hac görevini yerine getirmekle görevlidir, böyle bir insan için Haccı nikâh için ertelemek uygun değildir.

Aslında her ikisi de aynı anda yapılabilir.

Nişan nikâh sayılmaz! Nikâh akdi yapılmadan; yâni,

“–Sen buna vardın mı?”

“–Vardım.”

“–Sen bunu aldın mı?”

“–Aldım.”

“–Tamam mı?”

“–Tamam!” diye nikâh akdi mün’akid olmadan, sözleşme yaplmadan yüzük takmakla, nişan yapmakla evlilik olmaz. O nişandır, sadece bir sözdür; nikâhın yerini tutmuyor.

Hattâ nikâh kıyan insan işin inceliğini bilmese de, “Sen bu zâta varır mısın?” dese; o da “E, varırım!” dese yine olmaz. “Ne zaman varacaksın?..” “Varırım işte bakalım…” Zaman belli olmadığı için, o zaman bile olmaz.

Onun için,

“–Sen bu kızı aldın mı?”

“–Aldım!”

“–Sen de buna vardın mı?”

“–Vardım!” diyoruz. Mâzî (geçmiş zaman) sigasıyla söylüyoruz ki, iş bitti mânâsına gelsin diye… Onun için, nişan nikâh demek değildir. Nikâhlanmak şarttır, nişanlanmak yeterli değildir. O bir tanışıklık oluyor.

Bu sözün dinî yönden hiçbir dayanağı bulunmamaktadır. Şartlar ve imkânlar hazır olduğu zaman senenin bütün gün ve saatlerinde düğün yapılabilir, evlenilebilir, nikâh kıyılabilir. Yani nikâh için belli bir zaman ve vakit yoktur. “Nikâh şu gün caiz olur, şu gün caiz olmaz” diye bir şart yoktur.

Yalnız “İki bayram arasında nikâh olmaz” sözünün bâtıl da olsa târihî bir geçmişi vardır. Bilhassa bu inanç Islâmdan önceki Cahiliye Arapları arasında yaygındı. Onlar Ramazan’dan sonra başlayan Şevval ayında evlenmeyi uğursuz sayar, düğünlerini başka bir tarihte yaparlardı. Her Cahiliye âdetinde olduğu gibi, bu âdeti de bizzat Peygamber Efendimiz yıkmış, geçersiz kılmıştır. Resul-i Ekrem Efendimiz Hz. Âişe validemizle Şevval ayında nişanlanmış, üç sene sonra da yine Şevval ayında evlenmiştir. Böylece iki bayram arası olan Şevval ayında düğün yapmak ve nikâh kıymak sünnet olmuştur. (Müslim, Nikâh: 73)

Müta nikahı dört mezhepte de haramdır. Müta nikahı, şahitsiz olarak bir kadına belli para verip, belli zaman için beraber yaşamayı sözleşmek demektir. Müta nikahının haram olduğunda bütün âlimlerin sözbirliği bulunduğu, Mizan-ül-kübra’da ve İbni Âbidin’de yazılıdır.

İmam-ı Taberani bildiriyor ki:
Abdullah ibni Abbas (Müta nikahı önce helal idi. Fakat, (Analarınız, size haramdır) mealindeki âyet-i kerime geldikten sonra, haram edildi. Müminun suresinin (Ancak zevceleriniz ve sahip olduğunuz cariyeleriniz helaldir) mealindeki âyet-i kerimesi, müta nikahının haram edildiğini kuvvetle bildiriyor. Çünkü, bu âyetten yalnız zevcelerin ve cariyelerin helal olup, başkalarının haram olduğu anlaşılmaktadır) demiştir.

Rabbimiz Kur’an-ı Kerim’de huzurlu,mutlu ve iki cihan saadetiyle beslenen bir evliliğe sahip olmak ve eşsiz güzellikteki böyle bir evliliği devam ettirmek için,bize muhteşem bir dua ikram ediyor.

“Rabbenâ heb lenâ ezvâcinâ ve zürriyyâtinâ kurrate a’yünin ve’calnâ li’l-müttekine imâmâ.”

“Rabbimiz bize gözümüzü aydınlatacak eşler ve nesiller bağışla ve bizi takva sahiplerine önder eyle”

Gözler sevindiren ve gönüller aydınlatan eş ve çocuk sahibi olmak üzere yaptığımız bu dua,bize bir evliliğin hem iki cihan saadetini yaşamak,hem de eş ve çocuklarımıza yaşatmak için önemli bir vesile olduğunu gösteriyor.Bu dua ayeti,bize evliliğimizi cennet kılmanın ve evliliğimizdeki cenneti,iki cihanda yaşamanın ve yaşatmanın güzelliğini sunmaktadır.

Şunu bilmeliyiz:
Tevbe yüzde yüz temizler. Yüzde yüz!
Zina eden ve hâlâ tövbe etmeyen biri kesinlikle temiz biri ile evlenemez.
Tövbe eden ise, tövbesinde samimi ve ısrarlı ise temizdir. Herkes gibidir. Geçmişindeki hatayı beyan ederek, onu kabul eden biri ile evlenebilir.

Nureddin Yılmaz

Zina büyük bir kusurdur. Evlenmeye ehil insan olmaya bile manidir. Ama fıkıh kuralı olarak zikredecek olursak, daha öncesinde zina etmiş olmak nikâha mani değildir. Zina edenle evlenilebilir. Gizlemeye gelince bu bir vicdan meselesidir. Zina eden biri, muhteşem bir tevbe ile o hatayı örtmemişse onun yüzünden okunur yaptığı iş. Ama ilke olarak, Allah’ın affettiklerini gizlemek esastır.

Nureddin Yılmaz